SH28-001

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25开平装（简体版）

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《感應篇》所說的字字句句都是吉凶禍福的標準。文章不長，容易受持，要能熟讀。我們起心動念、言語造作之時，一定要與《感應篇》對照，是善還是惡？如果是惡，不可以想、不可以說、不可以做。如果是善，則應當想、應當說、應當做。

太上慈悲垂訓，從「禍福無門」開篇，到「胡不勉而行之」結語，通篇無非是告誡世人要「明信因果」、「怖畏惡道」。種善因定得善果，造惡業必遭惡報。「天網恢恢，疏而不漏」。一個明信因果、怖畏惡道的人，縱然不學佛，其起心動念、言語造作，一定是常存畏心，小心翼翼，不會造惡業，決不敢越雷池一步。

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25開 平裝

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上淨下空老法師第四次宣講《無量壽經科註》，深入淺出，開闡奥旨，宣演妙義，暢快淋漓，發人深省。尤其講解第二十四品《三輩往生》的經文「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」時，特別有助於淨宗學人生起深信、切願、篤行，是修學淨土法門的極佳指導.
本文謹摘錄淨公講解「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」經文的内容，以饗大眾。希望藉此增進淨宗同修對《無量壽經》的實修，從而成就淨土法門的妙行，最終實現往生成佛的妙果。這是我們衷心的期望！

恭錄自2014淨土大經科註 弟306至315集
淨空老法師 講述 香港佛陀教育協會 恭敬整理

CH02-25

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25開 平裝

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本品乃法藏菩薩遵佛明訓，於大眾中宣說所發殊勝大願。此大誓願，妙德難思。如《甄解》曰：「四十八願功德成就，而歸一正覺，即是南無阿彌陀佛也。是名弘誓本乘海，亦名悲願一乘。此乃彌陀正覺功德也。正覺功德不可思議者，由誓願不可思議。是以《行卷》以卅六句歎誓願不可思議，以彰正覺功德廣大。文曰：『敬白申一切往生人等，弘誓一乘海者，成就無礙無邊最勝深妙不可思議至德。何以故？誓願不可思議故。悲願喻如大虛空，諸妙功德廣無邊故。猶如大車乃至猶如大風，普行世間無所礙故。能出三有繫縛城，乃至開顯方便藏。良可奉持。特可頂戴也。』

至於願文多寡，諸譯頗有差異。漢吳兩譯同為廿四願。且經中明言「便結得二十四願經」。《宋譯》則為三十六願。魏唐兩譯則為四十八願。至於《後出阿彌陀偈經》曰「誓二十四章」。可見廿四願於諸經中實居多數。但世間流通者，只是《魏譯》。故世人熟知四十八，而罕聞廿四願也。

--摘錄 <<無量壽經親聞記>> 第六章

CH21-35

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老和尚前於2012年六月啟講《極樂世界二十九種莊嚴》專題，內容以天親菩薩的《往生論》為主。而《往生論》是菩薩觀察彌陀淨土，明二十九種之莊嚴。其中極樂世界之依報，即器世間清淨（西方國土莊嚴，就是修學生活環境），有十七種。淨土之正報，即眾生世間清淨（阿彌陀佛及十方世界往生到極樂世界的菩薩），有十二種。我們可藉由此論來認識西方極樂世界的人事與自然環境。

「極樂世界二十九種莊嚴」分為三個段落：第一段有十七種莊嚴，介紹西方極樂世界的環境，生活的環境、學習的環境；第二部分介紹老師，本師阿彌陀佛；第三部分就是說明十方世界往生極樂世界的這些菩薩，往生到極樂世界都稱作菩薩，這是極樂世界的學生。所以首先我們修淨土，要把淨土認識清楚；學佛，也首先把佛教認識清楚，佛教到底是什麼，我們才不會把路走錯了，不至於學錯了。
附 DVD 影音光碟1片

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【序言】

清朝末年，印光大师驻锡普陀山时，定海知县曾礼请大师讲经弘法，大师因语言隔阂之故，于是派一位法师去讲《文昌帝君阴骘文》。大师不讲佛经，而讲一般的世间善书，这是用心良苦。

“圆人说法，无法不圆。”佛法与世法的分别在于心，不在于法，法本身没有世间与出世间之分。若吾人心中有妄想、分别、执着，一切法都是世间法，即使学《大方广佛华严经》也是世间法。何以故？不出三界。若离妄想、分别、执着，一切法皆是了生死、出三界之法，无一法而非佛法。

我们在访问天主教时，有一位先生提出一个问题，他说天主教讲的“灵魂”，与佛法讲的“法性”，差别何在？我很简单的告诉他，有妄想、分别、执着就称作“灵魂”，没有妄想、分别、执着就称作“法性”。有分别、执着，法法都有障碍；离分别、执着，万法圆融。



【文摘】

“放下”与“看破”是相辅相成的，能放下一分，就可以多看破一分；能多看破一分，就能多放下一分。菩萨修行从初发心到圆成佛道，就是看破与放下而已。六度就是看破与放下。般若是看破，其余五度都是放下。布施是放下贪心；持戒是放下恶念；忍辱是放下嗔恚和嫉妒；精进是放下懈怠；禅定是放下散乱。批注说：“清贵容，仁贵断。”学佛人与世间人最大的区别，就是清高。清高的人能包容，有度量。寺院里供奉弥勒菩萨，就是表有度量，能包容。佛法是多元文化的社会教育，多元文化最重要的就是包容。若不能包容，则谈不上多元文化的教学。学佛人无论在家、出家，都要学习与不同族群、不同文化、不同宗教信仰的人们和睦相处。

“仁贵断”。“仁”指仁慈，有能力辨别是非、善恶、邪正，才是真正的仁慈。佛法说：“慈悲为本，方便为门”，若无智慧决断而感情用事，反而成了“慈悲多祸害，方便出下流”。

世出世法无比繁杂，学术著作太多。一个人的一生绝对无法学“通”。诸佛菩萨与祖师大德教导我们一个秘诀：“至诚感通”，真诚到了极处就感应通达。古往今来，真正开悟的人，真正通达的人，都用此法。“一念不生是谓诚”。如果还有一个妄念，就不诚。诚到极处，极其微细的妄念都不生起，才是“至诚”。佛说的“深解义趣”，就是通情达理。“情”是十法界的世间法，“理”是一真法界的出世间法、是真如本性。明了一真法界与十法界是一不是二，就是真正的通情达理。“通情”是教化一切众生，“达理”是证入自性。帮助一切众生也达理，也证人自性。我们今天之所以无法通情达理，就是因为放不下“我”，有我就有私心，于是情不通，理不达。

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16开平装（简体版）

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【一句话推荐】
家庭·家教·家风，中国家庭教育的经典读本，蔡礼旭老师最新讲解!

【内容简介】
历代士大夫尊为“治家之经”

有什么样的家庭，就有什么样的儿女。

《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐著，是我国古代的家教经典。全文仅五百多字，以格言警句的形式凝结了中国几千年来代代相传的家庭教育精华，问世后的数百年间，更成为中国童蒙养正的必读经典，对教化人心、保留和承传中华美德产生了持久、广泛和深入的影响。

蔡礼旭老师用两年时间讲完两轮《了凡四训》，第三年细讲《朱子治家格言》，修学更加深入。此套课程原有三十讲，因其中一讲是去大陆及欧洲的体会，为使书稿简练，故删除，现共二十九讲。

本书由马来西亚中华文化中心精心编辑，完整保留蔡礼旭老师讲课的原汁原味，告诉读者：向自己的内心去找问题的根本，与圣贤教诲相应，提升灵性，提升智慧。真明理的人了解命运掌握在自己手上，有真德行、真智慧了，不只掌握自己的命运，还掌握后代子孙好的命运。

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32开 平装（简体版）

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《发起菩萨殊胜志乐经》出自《大宝积经》第九十一至九十二卷。《大宝积经》有四十九会七十七品，每一会就是一部经。由此可知，这部大宝积就好像众经 聚集在一起的合订本一样，内容很丰富。《发起菩萨殊胜志乐经》是其中的第二十五会——发胜志乐会，分上、下两卷，在《大宝积经》里面上卷是九十一卷，下卷 是九十二卷。蕅益大师所做的《阅藏知津》将全经内容分作十五段。净空法师以蕅益大师的《阅藏知津》为底本，详尽地讲解了本经的宗旨，便于大众修行。

编辑推介

★ 沉静心灵、放下烦恼，聆听净空老法师讲经

★ 一灯足破千年暗、一语能转万世迷

★ 法师慈悲心切，积累四五十年讲经的身后功底，为我们破除文字障碍，深入浅出、近取譬喻，宣达佛陀教育之根本，让我们能够破密开悟

作者简介

净空法师，法名觉净，字净空，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。一九五四年先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。

一九五九年，老法师于台北圆山临济寺剃度，以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任，至今讲经教学已逾五十年，从无间断。老法师首倡 “佛教”乃“佛陀教育”正名之说，并运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。现在仍然有成千上万的听众，透过远程教学向法师学习。

为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础，老法师提倡用儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道经》的教诲作为扎根教育。

法师以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛”作为自己一生立身处世不变的原则。“仁慈博爱”，“修身为本、教学为先”是他讲经教学纯一的主旨；“诚敬谦和”“普令众生破迷启悟、离苦得乐”则为其生命中真实的意义。

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25開 精裝

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淨空法師於一九九二年六月二十九日開始，在美國加州克波亭諾市德安乍學院主講全部「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，簡稱「無量壽經」，為期十二週，集有錄音帶六十卷。劉承符 居士曾先後恭聽四次，寫成筆記。了解經中內容，顯密性相，事理因果，盡包無遺，對於人生有深切真實利益。‧‧‧

淨空老法師 講述 劉承符 居士 整理

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淨空老法師對 幻住答問 贊嘆:
《無量壽經》的會集本，過去這幾年反對的特多。我前幾天看到一本書，這裡面有九華山幻住茅蓬一份《問答》。問的是一位居士，願海居士，答復的人是這一位老法師。我跟他沒有見過面。我讀了這個《問答》，我非常受感動。老法師對於中國的歷史非常清楚，沒有一點成見，把這個問題解釋清楚了。會集是許可的，在中國第一個會集不是王龍舒。他說的，在三國時代，法師、居士有很多的會集經本，都在大藏經裡頭。換句話說，都得到祖師大德的肯定。

二〇一二年春 九華山幻住茅蓬
宏琳法師 願海居士

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淨空法師 2011年[佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註]講演文字稿 全集 共16冊

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地藏經是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩 "地獄不空，誓不成佛" 的無盡悲願，法會之殊勝是所有大藏經法會所無法相比的。聖一老法師於1982年在九華山宣講

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淨土大經解講記 第三冊 -正宗分 第七品至第十五品

「淨土大經」是《無量壽經》，我們採用夏蓮居居士會集的經本，「解」是黃念祖居士的註解《無量壽經解》。夏老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本。

本書節錄自淨空老法師講席０２─０３７淨土大經科註與０２─０３９淨土大經解演義的字幕檔。《無量壽經》共四十八品，講記整理費時，因此分冊陸續出版。第三冊內容是正宗分第七品至第十五品。第四品至第八品是講阿彌陀佛因地願行。第七品，法藏比丘說完四十八願之後，用偈頌表達自己的心願。第八品，有願一定要有行，要積功累德。第九品與第十品，總示成佛時處。第十一品至第十五品，介紹極樂世界依正莊嚴。